הבדל בין אתאיזם להומניזם חילוני

מבוא

שאלת הקיום או אחרת של אלוהים ואת התפקיד הבריאתי שלה נותרו מבלבל ומבולבל, אבל עדיין נותרו ללא מענה במשך אלפי השנים האחרונות בהיסטוריה של האנושות. שוב ושוב, תיאולוגים, פילוסופים, מדענים והוגים העבירו את ההיגיון ואת ההיגיון הנגדי שמרכז את הבעיה. עם חלוף הזמן וההתפתחות האינטלקטואלית של בני האדם, הדיון נותר לא רק מוגבל לתחום הצר של קבלת או התכחשות לאלוהים, אבל מושגים ואידיאולוגיות קשורות אחרות פותחו על ידי פילוסופים והוגי דעות וזכו לתמיכה מוסדית. לפיכך, מספר רב של בתי ספר של אידיאולוגיות מושגיות עלו מן הסוגיה, שאפשר לסווג אותה כאיסאיזם, אתאיזם, דיאיזם, אגנוסטיזם, איגנוזה, הומניזם והומניזם חילוני (הומניזם). המאמר הנוכחי הוא ניסיון להתמקד בשני בתי ספר של מחשבה, אתאיזם וחילוניות אנושית וההבדלים באידיאולוגיות שלהם.

-> ->

ההבדל במשמעות

אתאיזם

המונח אתאיזם פירושו חוסר מוחלט של האמונה באלוהים ובאלוהות. לכן אתאיזם פירושו היעדר האמונה התאיסטית. האתאיזם אינו מסמל כל הרשעה שאלוהים אינו קיים; אלא הרעיון הוא היעדר האמונה כי אלוהים הוא אמיתי. האתאיזם אינו דורש הרשעה כי אלוהים / אלילה אינו קיים, אם כי ישנם אתאיסטים שיש להם הרשעות כל כך חזקה. אבל זה לא תנאי הכרחי להיות אתאיסט. כדי להיות אתאיסט, זה הכרחי ומספיק כדי להאמין את העיקר טאיסט. אתאיזם מוגדרת היטב על ידי אמה גולדמן, סופרת אתאיסטית ידועה, "הפילוסופיה של האתאיזם מייצגת מושג של חיים ללא כל מעבר מטפיסי או רגולטור אלוהי. זהו הרעיון של עולם ממשי ומציאותי, עם אפשרויותיו המשחררות, המתרחבות והאופייניות, לעומת עולם לא מציאותי, אשר, על רוחו, אוכלתו, ושביעות רצונו, שמר על האנושות בהשפלה חסרת אונים ". לכן האידיאולוגיה האתאיסטית מדברת על החיים יותר משמעותיים ומייפים יותר, חופשייה מכל חשיבה לא מציאותית.

->>

הומאניזם חילוני

העיקרון הבסיסי של ההומאניזם החילוני הוא שבני אדם מסוגלים להיות מוסריים, מוסריים ורציונליים ללא כל התערבות טבעית של אלוהים. חסידי ההומניזם החילוני מאמינים שחיי האדם יהיו נעלים ללא כל דת, אמונה טפלה ופסו-מדע. היסוד של מושג ההומניזם החילוני הוא שכל אידיאולוגיה דתית, פוליטית או פילוסופית חייבת להיבחן היטב בעדשת הידע, הניסיון והוויכוח לפני קבלתה על בסיס האמונה העיוורת.

ההבדל במוצא & אבולוציה

אתאיזם

שורש האידיאולוגיה של אתאיזם ניתן לייחס את הטקסטים העתיקים של המאה ה -5 לפנה"ס הודו ויוון העתיקה.אף על פי שהינדואיזם הוא דת תיאולוגית וותיקה בעולם, חילוקי דעות אידיאולוגיים עם ספרות וודית הופיעו בתקופה עצמה. מחלוקת זו התגבשה לצורה ממוסדת עם הופעתה של בית הספר התיכון האתאיסטי והחכמי של הפילוסופיה החילונית במהלך המאה ה -5. רוב הספרות על הפילוסופיה של קרוואקה נהרסו או שלא ניתן היה למצוא אותן, אבל זו היתה תנועה אנטי-וודית חזקה, שלא זו בלבד שדחתה את דוקטרינת הוודות, אלא דחתה את הרעיון שאדמה נוצרה על ידי אלוהים, הִתגַלְמוּת. מלבד Charvaka, סמקיה קלאסית מימנסה הספר של הפילוסופיה ההינדית נתפסים גם כמפיץ של אידיאולוגיה אתאיסטית. שתי הדתות האחרות של דתות האינדיאנים, דהיינו גייניזם ובודהיזם, נוסדו על העקרונות המתנגדים להינדואיזם ולאידיאולוגיה הוודית, דהיינו אלוהים הבריאתני, עבודת אלילים וחיים שלאחר המוות, אך לא ניתן להגדיר את הדתות האלה כאתאיסטיות מפורשת, הן מבחינת המושגים של עבודת אלילים והן בהתגשמות מחדש הוכנסו לשתי הדתות עם שינוי כלשהו.

ההיסטוריה של האתאיזם במערב ניתן לייחס בחזרה הפילוסופיה היוונית טרום סוקרטס. Thales, Anaximander ו Anaximenes היו המאה ה -6 פילוסופים Milesian להתנגד הראשון לדחות את ההסבר המיתולוגי של היקום ואת חיי האדם והביא את הרעיון המהפכני כי הטבע יכול להיות מובן כמו מערכת הכלולה עצמית. יש היסטוריונים הטוענים כי הפילוסוף היווני, דיאגורה היוונית, הוא האתאיסט הראשון של המערב שהתנגד בתוקף לרעיון הדת והמיסטיקה. בו בזמן, קריסטיאס, הביע מדינאי אתונאי כי הדת היא התערבות אנושית בחיי אדם כדי להפחיד ולהפחיד אנשים לחיים מוסריים ממושמעים. הפילוסופים המפורסמים של אטומיסט של המאה ה -5, Leucippus ו- Democritus, מסבירים את היקום במסגרת חומרנית ללא רמז לאלוהים, לדת ולמיסטיקה.

הומניזם חילוני

ג 'ורג' ג 'ייקוב Holyolake טבע את המושג החילוניות בשנת 1851 כדי לתאר דוקטרינה שבה בני האדם צריכים להיות מודאגים בנושאים שניתן להסביר וממוינים לאור ניסיון של החיים האלה. הוא היה תומך נלהב של אוגוסט קומטה ושל ילד מוחו. דת האנושות. קומטה הציג את הפילוסופיה שלו כתגובה לסנטימנט אנטי-דתי וחוללה חברתית של צרפת המהפכנית. קומטה טען שהחברה האנושית תתפתח בשלושה שלבים: התיאולוגי לשלב המטאפיזי ובסופו של דבר הגיוני לחלוטין. קומטה האמין כי הדת של האנושות יכולה לתפקד כמלכדת כפי שאפשר לצפות מן הדתות המאורגנות. עם זאת, תפיסת הדת של קומטה לא היתה מסוגלת לחתוך הרבה קרח והיה לה תרומה מזערית לארגונים החילוניים של התרבות הפופולרית במאה ה -19. הפניות היסטוריות של המונח הומניזם ניתן למצוא בכתביו של פילוסופיית טרום סוקרטס, שנחשפו מחדש ואוחסנו בארכיון על ידי הרנסאנס חוקרי אנגליה.המושג הומניזם שימש את תומכי התנועה המוסרית בשנות השלושים באנגליה, אך ללא רגש אנטי-דתי. ועדיין היתה זו התנועה האתית שממנה התפשטה באנגליה המשמעות הפילוסופית הלא דתית של ההומניזם. התכנסות של תנועה אתית ורציונליסטית העניקה חשיבות למשמעות ההומניזם ששררה במשך כל הזמן של התנועה החופשית. המשמעות הפילוסופית של הומניזם חילוני צברה פופולריות עם הזמן. המונח שימש לראשונה את הסופרים בשנות ה -30. ב- 1943 השתמש אז הארכיבישוף מקנטרברי במונח הזה כדי להזהיר את הכנסייה בדבר הסכנה המתעוררת של הפילוסופיה של ההומניזם החילוני. בשנות ה -80 אישרה מועצת הדמוקרטיה והחילוניות ההומנית את הביטוי ונתנה למונח זהות מוסדית. סיכום הרעיון של אתאיזם שתחילתה במאה ה -5 לפנה"ס; בעוד שהמושג של ההומניזם החילוני קם בשנות השלושים. אתאיסט אינו מאמין באלוהים; הומניסט חילוני לא בהכרח צריך להיות לא מאמין באלוהים.

אתאיזם הוא פשוט היעדר אמונה באלוהים; ההומניזם החילוני הוא השקפת עולם, ואורח חיים. אתאיסט ידחה את הרעיון של אלוהים; הומניסט חילוני מאמין שאלוהים אינו הכרחי להיות מוסרי. אתאיסט מאמין שהדת היא התערבות אנושית להפחיד בני אדם כדי להישאר מוסריים ומוסריים; הומניסט חילוני אינו שותף להשקפה זו.