ההבדל בין רעיון הינדי בודהיסטי של גלגול נשמות ההבדל בין
מבוא
זה באמת קשה מאוד אפילו האנשים הכי אינטליגנטי בעולם הזה כדי להבין את המשמעות של מילים כגון דת, אלוהים, חטא (paap), דהרמה, אדהרמה, ועוד רבים פילוסופיים ודתיים. אבל המסובך והסובייקטיבי ביותר ביניהם הוא "גלגול נשמות" (פנחס ג'אנאמה), שמשמעותו "לידה מחדש". הינדואיזם ובודהיזם הן רק שתי דתות מרכזיות בעולם שאינן מזכירות רק את השיח הדתי שלהן, אלא נכנסות לפרטים לגבי גלגול נשמות או לידה מחדש. למרות גלגול נשמות ולידה מחדש פשוטו כמשמעו אומר את אותו הדבר; "הלידה שוב", ישנם הבדלים ניכרים בין השניים לגבי הסברים בכתבי הינדי ובודהיסטי. -> ->
המונחSamsara, כלומר מערכת אוניברסלית של מעגל הלידה והמוות מוצא מקום בולט בוודה, הטקסט הדתי העתיק ביותר של Sanatana Dharma > שפותחה בהודו כמעט 1500 - 2000bc. האלים והאלות כפי שמוצג ב Sanatana Dharma (הידועה בשם הינדואיזם) הם אמרו להיות מחדש נולד שוב ושוב כמו אווטרים. הרעיון הבסיסי שמאחורי ההתגלמות מחדש הוא שכולם, בין אם אלוהים, האלה או האדם צריכים להתגלגל מחדש, ויש לתגמל אותם או להענישם על ידי האלוקים (Vidhata) על פי פעולותיו הטובות או הרעות (קארמה) בחיים הקודמים. העובדה שאפילו אלוהות ואלות אינן נמנעות מלהיות אחראיות ל"ידאדה" (וידהאטה) על מעשים לא נכונים, היא חומר רב למדידת מידת החשיבות "התגלמות מחדש" מקבלת בהגות דתית ופילוסופית הודית, אמונות. למרות שאין התייחסות רשמית להתגלמות מחדש של הנצרות והאיסלאם, כפי שמקובל על ידי המאמינים הרוב, ישנן תת-כתות של הדתות המיינסטרים, שחבריה מאמינים בגלגול חוזר. מוסלמים רבים מאמינים כי מוחמד התגלגל למוחמד ההיסטורי, ויש אמונה נרחבת בנצרות כי ישו יופיע מחדש ביום הדין. טקסטים יהודיים מזכירים גם את "מחזור הנשמה" או הגירה של נשמות. סוג זה של התגשמות מחדש עם זאת אינו כלל כללי כפי שנמצא בדתות שנולדו בהודו כמו הינדואיזם של סנאטאנה, בודהיזם וג'איניזם. עוד לפני שהדתות המאורגנות (למעט ההינדואיזם) החלו להתקיים עם בודהיזם, התגלמות מחדש שימשה לשליטה במחשבות פילוסופיות ובדיון ביוון העתיקה, בסין ובדרום אמריקה.
(קובץ מצורף) המחבר בין בני אדם ל
Samsara .
בורות היא הסיבה הראשית של מאיה כי הוא הרצון החומר ואת ההתקשרות ליחסים . אדם משוחרר מאיה עם הסרת בורות שכזאת, והאמנסיפציה הסופית מושגת, ומעגל הלידה מחדש מסתיים. תשוקה להנאה חומרית ולקשר קרוב ויקר היא שני דברים שונים. כמו הרצון להתעשר היא תשוקה חומרית, שכן זה יגביר הנאה של אברי החישה. מאידך גיסא, התקשרות עם איברים חושניים כמו עין, אוזן, מגע (הרגשה), ואפילו אלמנט של הנאה מינית הם המבנים של מאיה . לורד קרישנה בתורתו בגיתה, אחד הכתובים הינדים הגדולים, מדבר על פורושוטמה, ועל סרי ראמאקרישנה, הקדוש הקדוש הגדול מתייחס גם הוא לקטאמריטה, כלומר לאדם חופשי מכל סוג של חושני הנאה או קשר פסיכולוגי לכל יצור חי או מת-אנושי להיות חופשי מהתגלמות מחדש, ומשיג את מוקשה (חופש) עם המוות. יש מקרים במיתולוגיה ההינדית, שבה רישי (קדוש), או דווה (אלוהים) או אווטר (חצי אלוהים) מקלל אדם או רקשש (שדים) כדי להתגלגל שוב ושוב שוב ושוב התרחשות של אירוע, מעשה מסוים, או לידתו של אדם מסוים, לפני המקולל יכול לקבל הישועה. הסיבה של קללה כזו יכולה לנוע בין הפקרות מינית כדי לפגוע או להרוג בני אדם או בעלי חיים או זלזול של הסמן. לידה מחדש כפי שנוסח בבודהיזם שונה בתכלית מן ההתגשמות מחדש בהינדואיזם, אף על פי שגאוטמה בודהה, הבודהיזם, קיבל השראה מההינדואיזם כדי להתעמק עמוק בתפיסה.זה צריך להיות טוב לזכור כי חסימת הינדואיזם שום דת לא היה קיים באותו זמן. בדומה להינדואיזם, גם הפילוסופיה הבודהיסטית מדגישה במידה רבה את מעגל הלידה. גוטמה שאקיאמוני נולד כנסיך במשפחה מלכותית בלומביני שבצפון הודו, כיום בממלכת ההימלאיה נפאל, ב 600bc. בגיל צעיר מאוד, אומללות אנושית, מחלה, זקנה ומוות העבירו את גוטאמה והשתנה בו פרדיגמה. גוטמה נעשה סגפן ועזב את הארמון כדי למצוא תשובות לשאלות מטרידות אלה. בעת שחיפשו את האמת של החיים, גוטמה הבינה את הרעיון של לידה מחדש. הלידה מחדש כפי שנתפס על ידי בודהה והאמין על ידי חסידי הבודהיזם הוא שונה במהותו כי הבודהיזם אינו מאמין בשום נצח & in-destructivity של הנשמה . שכן בודהה ידע על לידה מחדש היה חלק בלתי נפרד של נירוונה שלו (התעוררות רוחנית) אשר הוא השיג תחת עץ Bodhi המפורסם בצפון הודו. בתהליך של השגת התעוררות רוחנית, אמר בודהה שחווה את חייו הקודמים על פני כדור הארץ. בודהיסטים מוארים על ידי תורתו של בודהא לא מאמינים כי אטמה או נשמה היא נצחית ומשתחררת מגוף מת ונכנס לגוף חדש, אלא הם מצטרפים לתפיסה שמדינת הקיום של היצורים החיים מתרחשת שוב ושוב, היא לידה מחדש בעקבות החוק של סיבה ותוצאה הקשר. ו זה קורה כי הנסיבות המסייעות ללידה להתעורר שוב ושוב. בודהה הוא אמר כי השיגו נירוונה במהלך המדיטציה. על ידי נירוונה בודהה התכוון להתכופף מכל התקשרות הארצית, ובכך להשתחרר ממעגל הלידה מחדש. על פי בודהה, האמנציפציה האולטימטיבית מתרחשת כאשר ניתן לכבות את תשוקתו התשוקה, הקנאה, השנאה, חמדנות, אהבה, חיבה ובורות. משמעות הדבר היא מעגל של הלידות מחדש הלידה ברגע אדם מקבל לחלוטין להיפטר מכל הרצונות החומר & פסיכולוגי, כך סיבות לחיות על כדור הארץ חדלות להתקיים. ברגע שהמחזור נשבר, תחושה של שאנטי פאראמה או אושר מוחלט ממלאת את הלב, אם כי הספרות הבודהיסטית שותקות על טבעו של אושר כזה. הבודהיזם אינו מאמין בדוקטרינה ההינדית של שכר או עונש על מעשיו הקודמים. בוודה, אנו מוצאים טקסטים מורכבים על הדרכים להשגת מוקשה או מימוש עצמי. אלה Bhakti Marg או מסירות לאלוהים, Gyana Marg או חוכמה, וקרמה או פעולות. אבל בודהיסטים מאמינים ומסירות לאלוהים לא יכול לתת נירוונה לאדם. למעשה, בודהא מעולם לא ביקש מסירות של מאה אחוז מחסידיו, שכן הוא לא ראה בכך צורך או מספיק כדי להשיג נירוונה. בודהיסטים אינם מצטרפים לתפיסה שהנשמה עוברת מגוף אחד לאחר, שכן אין דבר כמו נשמה קבועה. במקום זאת, הם מאמינים שהגוף והנפש שלנו מורכבים מאנרגיה וממולקולות, שמעולם אינן מותשות. מצויד בנסיבות המושלמות, אלה מתחילים לתפקד ב-נולד.
סיכום (1) ההינדואיזם מאמין בהתגשמות מחדש; הבודהיזם מאמין בלידה מחדש. (2) ההתגלמות מחדש היא כמו טרנספורמציה של נשמות; לידה מחדש אינה דומה להפיכת נשמה. (3)
ההתגלמות מחדש מבוססת על קביעות, נצחיות והרסנות של הנשמה; הבודהיזם אינו מאמין בנכס כזה של נשמה.
(4)
בהינדואיזם מחדש התגלמות קורה כמו כל אדם צריך ליישב את החשבון שלו או טוב של מעשים רעים של חיים אחרונים; לידה מחדש בבודהיזם אינה קשורה כלל למעשי החיים האחרונים.
(5) בהינדואיזם, כניעה בלתי נמנעת לאלוהים יכולה לעזור לאדם להגיע ללא רצועה מתוך שרשרת הלידה מחדש; בודהיזם לא מאמין ומסירות אלוהים יכול להביא נירוונה לאדם.
