הבדלים היסטוריים בין המטביל הצפון ודרום הבדל בין

מקורות מוקדמים של התנועה הבפטיסטית

ההיסטוריה של התנועה הבפטיסטית באמריקה עוקבת מקרוב אחר האירועים המרכזיים שהגדירו את אמריקה כאומה. צמיחתה של הכנסייה משתקפת ומשפיעה על בואו של המתנחל המקורי, המלחמה המהפכנית האמריקנית ומלחמת האזרחים. על ידי מעקב אחר מקורותיה של התנועה אנו רואים כיצד התפתחו ההבדלים בין האמנה הדרומית לבין הבפטיסטים האמריקאים. למרות ההבדלים, עדיין יש קווי דמיון רבים בין שני הענפים שחוזרים למקורות הקדומים.

מקור התנועה הבפטיסטית מורכב למדי. זה יכול להיראות כמו אחד שגדל מ התחלות פרוטסטנטיות ולא נוצר בן לילה. למרות כמה חוקרים ניסו לעקוב אחר מקורותיהם של הבפטיסטים עד ימי המקרא רבים האקדמיה והמבקרים הנחה זה ולראות את מקור התנועה להתחיל בבריטניה בתחילת המאה ה -17. באנגליה, בתחילת המאה ה -17, נוצרים רבים היו מרוצים מהכנסייה של אנגליה. זה היה בין השאר בהשפעה הרומית הקתולית לכאורה של כנסיית אנגליה (מקבת נ 'ד). פיצולים מהכנסייה החלו עם רבים שרצו לחזור אל תורתו הפשוטה יותר של התנ"ך. כנסיות אלה נקראו ברפיון "הבדלנים".

שני סוגים של המטביל המטביל הגיעו מן הגוף הגדול של הבדלנים. אלה היו הגנרל בפטיסטים, שהאמינו בכפרה כללית על מותו של ישו, ואת הבפטיסטים בפרט, שהאמינו רק קבוצה מסוימת המכונה "הנבחר" היו מכופרים עבור (מקבת נ 'ד). המטביל בפרט התחיל להתאמן טבילת טבילה היו כל הגוף והראש שקועים במים (מקבת נ 'ד). תרגול שעדיין נעשה על ידי הבפטיסטים כיום, ויש לו מקורותיה מן הבדלנים שנסעו להולנד עדים לכתות ההולנדיות Anabaptist להטביל בצורה כזו. המונח בפטיסט היה, כמו כל כך הרבה דברים לאורך ההיסטוריה נעשה שימוש גנאי. בהתחלה, בפטיסטים כינו את עצמם "אחים" או "אחים של הדרך הוטבל" (מקבת נ 'ד).

->

התחלות הבפטיסטים באמריקה

המטבילנים הראשונים באמריקה באו במקור מאנגליה כדי להימלט מרדיפות דתיות, בדומה לאופן שבו נהגו הבדלנים האחרים. רוג'ר וויליאמס וג'ון קלארק נראים כשרים הבפטיסטים הראשונים שמגיעים לאמריקה (בייקר נ 'ד). הם הקימו את הכנסייה הבפטיסטית הראשונה בפרובידנס בשם, במקום הראשון, הכנסייה הבפטיסטית הראשונה באמריקה בשנת 1638. הכנסייה בשנים הראשונות שלה ואת התנועה הבפטיסטית כולה לא חווה צמיחה מסיבית במונחים של מאמינים. ב- 1740 היו בערך 300 עד 400 חברים באמריקה (בייקר נ.ד).

עם זאת, בשנת 1755 התעוררה תחייה גדולה. זה היה בגלל שני גברים, בפרט, Shubal Steams ודניאל מרשל, שהתחיל להטיף בקנאות במושבות הדרומיות ואת הגבול המערבי. תחייה זו סיפקה דפוסי חיי הכנסייה כי הבפטיסטים הדרומיים עדיין פעל עד עצם היום הזה (בייקר נ 'ד). בגלל הבפטיסטים המתנגדים למסים ציבוריים שתמכו בכנסיות מסוימות, כלומר הכנסייה האנגליקנית, ודוקטרינת העצמאות שלהם מהתערבות המדינה; רבים מהם הפכו לפטריוטים פעילים במלחמת המהפכה האמריקאית ב -1775, שזכו להערצתם של כמה מהאבות המייסדים כמו ג'ורג 'וושינגטון (בייקר נ' ד ').

מ 1707 עד 1814 הוקמו ארגונים שונים של הבפטיסטים כדי לסייע לחיזוק הכנסייה, להרכיב מיסיונרים ולהבהיר דוקטרינה. זה לא היה עד הקמתה של האמנה המיסיונרית הכללית בשנת 1814 מתוך עמותות אחרות, כי גוף מייצג באמת עבור אמריקה כולה הוקמה. כמעט מההתחלה גדלו חילוקי הדעות בין צפון לדרום. הפטיסטים הדרומיים איחלו לארגון להיות ארגון אחד, כלומר יש גוף דתי אחד שמפקח על כל היבטי הכנסייה, ולא על תבנית החברה, שיש לה חברה נפרדת לכל משימה (בייקר נ 'ד). כפי שנראה להלן דעות שונות ואירועים היסטוריים שיתגלו ישפיעו עמוקות על האמנה המיסיונרית הכללית לאורך קווי המדינה.

הפיצול הגדול

כפי שהוזכר לעיל, המיסיונר הכללי הביא את ההבדלים הקולוניאליים הישנים לידי ביטוי. בין אם זה היה חקלאי מערבי, אנשי עסקים צפוניים או מטעים דרומיים כל אחד היה דעה שונה על הדרך הטובה ביותר לשרת את האמונה המטביל. הנושא הגדול מכולם היה זה של עבדות. ניתן לטעון כי הדבר משקף במישרין את המתחים השוררים לפני ובמהלך מלחמת האזרחים. הפטיסטים הדרומיים החלו לתמוך באצולה במה שנתפסו כזכותם לעבדים ולבעלי עבדים מבוקשים להיות רשאים להיות מיסיונרים (גרהם 2015). בעוד העבדות היא כתם על האנושות היסטוריונים הבפטיסטים רבים כבר טרח להזכיר לקוראים שזה היה רק ​​מיעוט של הבפטיסטים שהיו בבעלות עבדים, בערך שני שלישים לא הבעלים עבדים (בייקר נ 'ד). קהילות בפטיסטיות היו בדרך כלל מהמעמדות הנמוכים. עם זאת, עובדה היסטורית נותרה, כי בפטיסטים דרומיים תמכו בבעלי עבדים ברמה מוסדית באכיפת מה שהם ראו כזכות, זכות דוחה מבחינה מוסרית, אך לא אחת. העבדות לא היתה ההבדל היחיד שגרם לקרע באמנה הנ"ל. כפי שהוזכר לעיל הדרומי הבפטיסטים המשיך לאחל אחדות דתית חזקה יותר ללא אמצעי להבין את זה רצה גרמה הרבה (בייקר נ 'ד). ההבדלים הללו גרמו בסופו של דבר להקמתה של האמנה הבפטיסטית הדרומית ב- 10 במאי 1845. ועידת המטביל הדרומי עדיין קיימת עד עצם היום הזה. למעשה, זהו הארגון הבפטיסטי הגדול ביותר על הפלנטה והארגון הפרוטסטנטי הגדול ביותר בארצות הברית עם למעלה מ -15 מיליון חברים על פי הסקר האחרון של האמנה המטביל בדרום.חשוב לציין כי הארגון כבר אינו תומך בעבדות, ולאחרונה התחייב לגישה של אי גזענות בכל כנסיותיה. כך ניתן לראות בהחלטה משנת 1995 שכותרתה "החלטה על הפיוס הגזעני ב -150 שנה לאמנת המטביל הדרומי" של הארגון שהכיר את ההיסטוריה שלו ונקט אמצעים לתיקון ומניעת עוול העבר (SBC 1995). כינוסים נוספים התרחשו במקום שבו עבר את העבר הקשה של הארגונים, ודיון נוסף על גזענות, מיניות וחופש דתי הועלה במאמץ להיאבק בהקטנת מספר החברות, במיוחד בקרב צעירים (Graham 2015).

ההבדלים המודרניים בין הארגונים

הבפטיסטים בצפון הגיעו להיות ידועים כמו הכנסייה הבפטיסטית האמריקאית ארה"ב, בעוד הם עדיין חולקים אמונות בסיסיות רבות עם האמנה המטביל הדרומי, כמו גם בפטיסטים בכלל. עם זאת, קיימים הבדלים, ובאופן כללי, האמנה הבפטיסטית הדרומית היא שמרנית יותר בגישה ובגישה. להלן רשימה של הבדלים מרכזיים בין שני הגופים:

תפקידה של האישה: הבפטיסטים האמריקאים טוענים כי נשים יכולות למלא תפקידי מנהיגות בתוך הכנסייה. בעוד הבפטיסטים הדרומיים רואים כי גברים ונשים למרות שווים, מדינות התנ"ך רק גברים יכולים לקחת את תפקידי ההנהגה (מקאדמס nd)

• התנ"ך: דרום הבפטיסטים ללמד כי התנ"ך הוא ללא שגיאה, כי "כל כתבי הקודש הוא לגמרי אמיתי ואמין, ". בעוד הבפטיסטים האמריקאים מלמדים כי התנ"ך הוא "המילה האלוהית השראה אלוהית, המשמשת את הסמכות הכתובה האחרונה לחיות את האמונה הנוצרית. "(קלרק נ 'ד)
• הישועה: המטביל הדרומי ללמד כי אם אתה מקבל את ישוע המשיח כמו שלך אדון ומושיע תוכלו לבלות נצח בגיהנום. הבפטיסטים האמריקאים לא אומרים ישירות שאתה חייב לקבל את המשיח כדי להינצל (קלארק נ 'ד).
• יחסי מין אותו: הבפטיסטים הדרומיים גינו יחסי מין אותו. המטביל האמריקאי הוא בדרך כלל יותר מסבירת פנים של יחסי מין.
• רשימה זו אינה ממצה בשום אמצעי וכנסיות שונות בתוך אותו ארגון יהיו דעות שונות. מה ניתן לראות במאמר לעיל הוא איך מקושרים הדוק הכנסייה הבפטיסטית היא ההיסטוריה האמריקאית ואת הערכים הוא החזיק פעם והערכים שהיא מחזיקה היום.